我的姑母是马皇后

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第14章 甲骨文(第1/2页)
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马皇后也一头雾水,搞不清楚马钰为何突然讲起文字的演变来了。


正疑惑的时候,就听到宋濂的惊呼响起。


虽然还是不明白,一个字的字型不同有什么值得惊讶的。


但不妨碍她知道,马钰成功拿捏住了宋濂的情绪。


这让她非常惊讶。


宋濂的修养自不用提,即便是和李善长因为理念不同发生争执,他也从未如此失态过。


现在竟然被一个十三四岁的少年,用三个问题就给拿捏了。


回想马钰回答三个问题的过程,她渐渐琢磨了过来。


他一直在东拉西扯,把简单的问题复杂化,然后给出一个让人眼前一亮的答案。


这小子,不按常理出牌啊。


这让她既高兴又无语。

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高兴的是马钰确实是个人才,无语的是打压的计划估计要失败了。


看着情绪激动的宋濂,马钰在心里给自己大大的点了个赞。


成功。


感谢前世的考古工作者,感谢郭店楚简。


或许有人要问了,不就是一个字的不同写法吗,有什么值得惊讶的吗?


对大部分人来说没有什么影响,但对一小撮搞学问研究的人来说,影响就非常大了。


象形文字有个特点,最早的时候大部分的字,本身就代表着特定的含义。


简单点说就是,它的字型就是它的字意。


只是最早的象形文字过于复杂,书写非常不方便。


在后续的传播中,经过一代又一代人的简化,就变成了我们熟悉的样子。


在演化的过程中,很多字型和最初已经完全不同。


当然,并不是说简化不好。


简化过后的文字笔画简单,书写更加方便,降低了知识传播的门槛。


这总体来说是一件好事,也是历史发展的必然。


问题是,很多字在演化的过程中,本意也丢失了。


就好像‘鸡鸣狗盗’,最初是个褒义词,后来就演变成了贬义词。


有些字词的意思改变就改变了,影响并不大。


但有些字的改变,影响就非常大了。


比如‘仁’这个字。


孔子最核心的思想就是仁,论语总共出现了一百零九次。


那么什么是仁呢?


问题在于,孔子也没有给出确切的解释。


而且面对不同的人提问何为仁,他回答也是不同的。


比如,子张问仁于孔子。


孔子的回答是:能行五者于天下,为仁矣:恭宽信敏惠。


等到颜渊问仁。


孔子的回答就是:克己复礼为仁。


大家都知道,孔子针对不同的人,做出不同的回答,是因材施教的结果。


可也造成了一个问题,论语对‘仁’没有一个统一的确定的解释。


后来孟子把仁具象化,解释为‘仁爱’,要求君主爱百姓。


但学界却都知道,孟子的仁爱,只是孔子‘仁’的一部分,并不是全部。


那么孔子的‘仁’到底是什么呢?


历朝历代都有人试图解释。


再回头看‘仁’这个字,是由‘人’和‘二’组成的。


这个字型的指向性就非常明显了。


‘仁’的本意,就是人与人之间相处的方式。


这是千年来最主流的解释。


可是现在‘仁’的字型变成了‘上身下心’。


那它的含义就不再是人与人相处的方式了,而是由内而外,由外而内的一种状态。


也就是我们俗称的,境界。


仁是个人的内在修养,是一种精神境界,与他人无关。


这也解释了,为何孔子面对不同的人提问,给出的解答是不一样的。


每个人的性格都是不同的,对世界的认知也存在差异。


境界自然也不一样。


孔子是根据每个人当时的状态,给出的答案。


既是答案,也是针对提问者个人给出的针对性提升方向。


如果这个猜测是真的,那就意味着,儒家之前对于‘仁’的解释存在偏差。


对于宋濂这样的大学者来说,影响有多大可想而知。


这也是马钰准备的杀手锏之一。


宋濂的反应也证明,他的准备生效了。


面对激动的宋濂,马钰肯定的道:“事关重大,我岂敢以此说笑。”


宋濂追问道:“铜器在哪?你家长辈在哪?快带我去见他。”


看着失态的老师,朱标都被吓了一跳,连忙说道:


“宋师请冷静一下,这里是应天府大牢。”


“而且马兄的长辈……皆已不在世间了。”


马钰适时露出一副悲伤的表情,说道:


“覆巢之下焉有完卵,那些铜器和长辈的研究结果,也都在战火中不知所踪了。”


宋濂如丧考妣,喃喃道:“怎么会这样……怎么会这样……”


马钰心中有些愧疚,别把这老头给刺激疯了,连忙说道:


“潜溪先生无需如此,事情还有补救的机会。”


宋濂眼睛猛的亮起,连忙追问道:“你知道铜器的下落?”


马钰摇摇头,说道:“我也不知道铜器的下落,但在战火降临前,我家长辈找到了关于疑似殷商文字的线索。”


“什么?”这下不只是宋濂,就连朱标都惊呼出声。


隔壁的马皇后也差点喊出声来。


殷商文字?我没听错吧,这怎么可能?


现存最古老的书籍是《周易》,传说为周文王所写。


不论传说是不是真的,都说明一件事情,我们能看到的书籍,成书时间最早的也就是西周时期。


西周之前的书籍是什么样的?没有人知道。


之前的文字是什么样的?也同样不知道。


人们对西周之前历史的了解,全部来自于西周以后的人编写的书籍。


如果马钰说的是真的,他家长辈发现了殷商文字,那对新生的大明来说,意义可就太重大了。


就这么说吧,不亚于找到了传国玉玺。


只要想一想就知道,殷商文字已经消失数千年,为何不早不晚偏偏在大明创建后现世?


什么叫天命?这就是。


啥?你说他家长辈发现殷商文字的时候还是元朝?


来人,拖出去夷三族。


还有人说是元朝时期发现的吗?


总之,如果殷商文字是真的,那必须也只能是大明建立后发现的。


此时她哪还坐得住,从椅子上站起来回踱步,恨不得冲到牢房去追问事情的真假。


朱樉则一脸懵逼,啥情况这是?


不就是殷商文字吗?宋濂那老头激动也就罢了,娘亲你为啥也这么激动啊?


莫非您老人家的先祖,可以追溯到殷商时期?


另一边,反应过来的朱标激动的道:


“马兄,此言当真?”


马钰郑重的道:“真的,根据我家长辈留下的线索,十有八九能找到踪迹。”


宋濂也顾不上礼仪了,一把将朱标扒拉到一边,追问道:


“什么线索?”


看着一个踉跄差点摔倒的李文,马钰差点笑出声来,干咳一声掩饰情绪,说道:


“我家长辈研究发现,那几尊铜器应当是殷商祭祀用的礼器。”


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