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波斯，
是新夏曾经的盟友。
在新夏向更西边的域外探索之时，因为夏王的祖先赵归拾取到了没人要的波斯王大流士三世，从而结下了深刻的缘分。
当时的夏君将赵氏的女子嫁给了大流士，并且帮助他从外敌手中，夺回了波斯东部的领土。
波斯虽然因此陷入了分裂，
但大流士起码仍享有王者的尊崇。
他因此跟新夏签订的盟约，说阿契美尼德的血脉永远不会忘记新夏的恩德。
之后，
大流士三世死去，
赵太后执政，辅佐自己年幼继位的儿子，那诸夏名叫做“赵冈”的冈比西斯三世。
那是一位很有智慧和才能的女人。
在她的治理之下，
波斯和新夏得以更加亲密，并且让来自东方的古老智慧、高贵德行，狠狠教化了一下波斯的蛮夷们。
赵太后革新了很多波斯旧制，提拔了很多出身卑微的人才。
她从不吝啬，毫无私心的为国家奉献着一切。
当东波斯朝中，由于局势稳定，贵族们又故态复萌，觉得东波斯的稳定繁荣“都是自己应得的”，掀起一股排斥新夏文化入侵，排斥赵太后这个“异族女子”统治浪潮的时候，赵太后并没有惊恐的寻求新夏的帮助。
“东波斯能有今日，外靠新夏，内依于我！”
“吃着我的饭，还想砸我的锅！”
“这已经不是一般的贱人了！”
在身着戎装，满是英气的赵太后号召下，向她效忠的力量，对这群费拉不堪的血脉贵族，以及宗教祭祀们，拔出了锃亮的宝刀！
一秒六下，
这绝不是忠诚的极限！
“看我派亲卫军，把你们一个一个送天上去！”
在目睹这一切的新夏史官笔下，赵太后如是说道。
而等到赵太后年老放权后，
赵冈秉持着母亲的教导，继续亲近新夏，甚至还不顾拜火教的阻拦，仍旧从新夏迎娶了一位妻子——
当然，
拜火教阻拦也是没用的，
因为大流士三世的母亲、妻子、姐妹，尽数为外敌所俘，以至于赵冈继位后，他并没有其他的近亲在侧。
若以血缘论“圣婚”，那从新夏这边算，指不定还更加亲近些。
东波斯和新夏的关系因此更加亲密。
而赵冈在位时期，
趁着西波斯频频内乱，沿着地势，一路直下，最终成功收复了失地，使得波斯重新统一，阿契美尼德王朝再次伟大起来。
这自然也是一位明君，
他是新夏教化蛮夷，传播智慧的代表人物，也是两国友谊的见证。
赵冈年老的时候，
还曾经亲自乘坐车马，来到当初他父亲被赵归等人捡到的地方，按照周礼的规定，筑造高台与新夏使者进行会盟，确定两国疆界，并且再次为自己的继承人求娶新夏的贵女。
有赖于赵太后的教导，以及年少时在新夏的生活，赵冈对“近亲结婚”这件事，是了解其中弊端的。
他并不喜欢拜火教提倡的“圣婚”，也觉得波斯的文化和智慧，不如新夏的高深，认为波斯能够败而复兴，不在于他那位被拾取的父亲，而在于新夏对波斯的支持。
所以赵冈希望可以和新夏长久的绑定。
他甚至派出过使者，跟随新夏使团一同前往诸夏，想要拜访一下那传说中“授天命而治天下”的周天子。
只是可惜，
还没有走到西域，那位使者便病死了。
之后数代，
两国之间继续往来，
奈何随着时间流逝，感情终究不如最初那般亲切真挚了。
在对新夏怀抱好感的赵太后及其子孙相继去世后，越是后面的波斯君主，便对新夏越是疏远。
他们再次沉迷在波斯传统的歌舞之中，而放弃了先祖辛苦寻求来的东方智慧。
当新夏陷入内乱时，
前任波斯王甚至自称自己身上拥有多代新夏贵女的血统，所以也有新夏的继承权，打着“匡扶夏室”的旗号，企图吞并新夏。
随后，
他就被新夏割据一方的豪强打的大败而归，仓惶不敢东顾，颇有自己祖先在伊苏斯之战中的风采。
由此，
两国彻底撕破脸面，过去的柔情蜜意再也不见。
夏王重建国家后，更是与之多番对峙，击败波斯军队。
“但这样的情况，是不可能长久持续的。”
夏王在多次冲突后，曾经跟大臣如此说道，“波斯虽然兵弱，其民族之性格，类乎我祖先当年所征服的身毒人。”
小胜则骄，
骄则轻佻，
轻佻则败。
“只是其土广大，民众甚多，我新夏非有百年，不能灭其国家，绝其祭祀。”
诸夏君子的统治，
向来是重实际而轻虚名的，
占了一处土地，自然要好好管理，不然养一群就知道吃吃喝喝装样子的贵族，来恶心自己吗？
哪里能像当年的马其顿人一样，随意的建立统治，又随意的分裂败亡呢！
所以新夏这边，
对动不动就来边疆骚扰一下，像蜚蠊那样打不完的波斯人，十分苦恼。
而且新夏的敌人还不止波斯！
南面的孔雀王朝仍旧存在，
北面的禺知人正不断的在河中繁衍壮大，
如果不想办法阻止一二的话，
那新夏以后必然要面对多方受敌的情况，
一着不慎，
国家便要破灭，
祖先的基业就要消散，
诸夏一统大九州的可能也要被削弱下去。
所以当听说嬴秦在诸夏那边内卷失败，只能来域外发展的时候，夏王心里是颇为高兴的。
反正此时域外的土地十分广阔，
诸夏君子多多的出来占据它，
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